ИСТИНА

Этот доклад посвящен выдающейся персоне современности, автору теории политического мультикультурализма, канадцу Уиллу Кимлике. Его по праву можно назвать значимым политическим философом современности. Он является основателем либеральной теории мультикультурализма (а также — теории мультикультурного гражданства). Он автор таких важных работ, как «Современная политическая философия. Введение», «Иммиграция, мультикультурализм, и государство всеобщего благосостояния», «Политики на местном языке: национализм, мультикультурализм, гражданство» и другие немаловажные труды. Он является продолжателем идей Джона Роулза и Рональда Дворкина. Политолог считает, что большинство стран сегодня по своему этническому составу разнообразны. Согласно его оценкам, в 184 независимых государствах мира проживает более 600 лингвистических групп, 5 тыс. этнических групп. Это разнообразие вызывает ряд важных и спорных вопросов. Меньшинство и большинство все чаще схлестываются по таким проблемным темам, как языковые права, региональная автономия, политическое представительство, учебная программа, земельные претензии, иммиграционная политика и натурализация и даже национальные символы, такие как выбор государственного гимна или государственных праздников. Основная проблема в рассмотрении политического мультикультурализма заключается в том, что западная традиция долгое время игнорировала эту тему. При том, что большинство государств на протяжении всей истории человечества были политичными, что проявлялось как в повсеместных завоеваниях, так и в дальней торговле. После Второй мировой войны было ясно, что нужен другой подход к правам меньшинств. Многие либералы надеялись, что упор на «правах человека» разрешит конфликты, связанные с меньшинствами. Вместо того, чтобы прямо защищать группы, находящиеся в уязвимом положении, через особые права представителей этнических меньшинств, их защищали косвенно, через гарантию основных гражданских и политических прав, игнорируя их этническую принадлежность. В свою очередь, немного либеральные теоретики, в частности левые, признали необходимость позитивной дискриминацией в ситуациях, связанных с решением проблем расовых и этнических меньшинств, которые находятся в невыгодном положении. Уилл Кимлика утверждает, что позитивная дискриминация - временная защита, а также мера, которая необходима для более быстрого перехода к обществу, не имеющему расовых различий. Цель этой практики - исправить многолетнюю дискриминацию.