ИСТИНА

Изображения св. жен в составе композиций с центральным образом Богоматери Знамение не были специальным объектом исследования. Тем не менее, в древнерусском искусстве, особенно в новгородском и псковском, встречается целый ряд памятников, где изображение Богоматери Знамение в верхней части композиции фланкируется образами св. Параскевы и Анастасии. Образы св. жен обладали не только апотропеическими функциями как святые мученицы, заступницы за христиан, не только являлись часто изображавшимися святыми в Новгороде и Пскове, а также в новгородских северных провинциях, но также были сложными, богословско-аллегорическими символами, связанными через семантику имен не только с темами Воскресения (св. Анастасия) и Распятия (св. Параскева Пятница), но и с образами Христа и Богородицы. Уже давно исследователи установили, что св. жены отвечают за определенные грани повседневности, являются покровительницами тех или иных занятий. Однако изображения св. жен имеют и более широкое значение: они связаны с темой Евхаристии и искупительной жертвы Христа, являются символами евангельских событий. Исходя из иконографического анализа памятников, изображения св. жен в сочетании со святыми других чинов святости, а также с образом Богоматери Знамение, могут быть трактованы как фигуры, акцентирующие те или иные грани богородичного культа и некоторые христологические аспекты. Данный доклад призван обратить внимание на важный для новгородской и древнерусской культуры круг произведений.