ИСТИНА

Объект исследования - изучение буддийской хету-видьи в России. Предмет исследования - специфика исследований буддийской хету-видьи в России. Цель исследования - выявление специфики исследований буддийской хету-видьи в России, а также систематизация российских исследовательских работ, посвященных буддийской хету-видье. Работа представляет собой комплексное исследование, основанное на сравнительно-историческом методе. При этом был использован системный подход, который поспособствовал систематизации исследовательских работ буддийской хету-видьи в России. Текстовой основой диссертации стали работы российских и зарубежных буддологов и философов, в которых находит отражение метод сравнительного анализа культур Востока и Запада: Ф.И. Щербатского, А.В. Парибка, А.А. Базарова, В.П. Андросова, Н.А. Канаевой, Э.Л. Заболотных, В.Г. Лысенко, а для сравнительной оценки вклада российских буддологов в мировую буддологию – работы западных и индийских буддологов Т.У. Рис Дэвидс и К.А. Рис-Дэвидс, А.Б. Китса, А. Кунста, Б. Келльнер, С.Ч. Видьябхушаны и др. Данная работа основана на научно-философских принципах объективности, на системно-историческом и феноменологическом подходе, а также на компаративистском методе, который открывает возможность для сравнения буддизма и западной философии. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: - проведена систематизация российских исследовательских работ на тему буддийской хету-видьи; - на основе анализа развития мировой и российской буддологии показан вклад Ф.И. Щербатского в создание концепции буддийской логики; - исследована специфика подходов к изучению буддийской хету-видьи в России; - выявлено влияние положений концепции Ф.И. Щербатского на дальнейшие исследования буддийской хету-видьи; - показаны новые подходы и методологические идеи, проявившиеся в исследованиях буддийской хету-видьи. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что теоретические обобщения и практические выводы, содержащиеся в диссертации, могут быть применены, во-первых, для дальнейшего исследования буддийской хету-видьи, во-вторых, для исследования буддийского учения в современных когнитивных науках. Практическая значимость работы заключается в том, что сегодня в российской школе буддологии, как и в других школах, ведутся поиски эффективных методологических средств описания и интерпретации буддийских логико-эпистемологических теорий. Оценка и применение предлагаемых российскими буддологами методов позволит оценить их вклад в достижения мировой буддологии. Основные положения, приведенные в диссертации, докладывались на научных и научно-практических конференциях. Основные положения представленной диссертации были изложены в четырех публикациях.