ИСТИНА

Цель проекта — исследовать онтологический статус феноменального сознания, которое определяется как состояние, для которого есть то, каково это — находиться в данном состоянии для субъекта этого состояния. Актуальность данного проекта определяется тем, что онтологический статус феноменального сознания до сих пор не определен, в сочетании с увеличивающейся популярностью теорий, отрицающих существование феноменального сознания. Понятие квалиа занимает центральное место в философии сознания, разделяя философов на квалиа-реалистов, считающих феноменальное сознание реальным, и антиреалистов, то есть иллюзионистов, утверждающих, что оно есть лишь иллюзия. Иллюзия в данном случае понимается не как неверное отображение внешней реальности, а как систематическое искажение в репрезентации внутреннего мира. При этом иллюзионисты не отрицают существование опыта как такового, а только его феноменальных аспектов.Название и значительное развитие иллюзионизм получил в 2016 году благодаря статье Кита Франкиша "Иллюзионизм как теория сознания". В результате к иллюзионизму присоединились такие философы и нейроученые как Д. Деннет и Н. Хамфри, а также молодые философы, например, Ф. Каммерер. Иллюзионизм становится привлекательной платформой в философии сознания, поскольку квалиа-реалистские теории сталкиваются с фундаментальными трудностями. Проект фокусируется на вопросе существования феноменального сознания. Иллюзионисты несут бремя доказательства несуществования квалиа, и проект исследует аргументацию иллюзионистов: нужно или признать её обоснованность или найти стратегии опровержения. Таким образом, вопрос об обоснованности иллюзионизма является центральным для вопроса об онтологическом статусе феноменального сознания. Исследование иллюзионизма затрагивает и другие вопросы философии сознания: 1) Проблема соотношения ментального и физического часто рассматривается как центральная проблема философии сознания и сводится к вопросу о прояснении возможных метафизических отношений ментального и физического, однако в данном проекте она подчинена проблеме иллюзионизма. 2) Проблема интроспективной доступности феноменального сознания — вопрос о том, дает ли интроспекция твердые основания для веры в существование феноменального сознания. 3) Проблема опыта действия также связана с иллюзионизмом. Теории, описывающие содержание ментальных репрезентаций в действиях, могут исключать феноменальные свойства и быть совместимыми с иллюзионизмом. 4) Проблема исторической обусловленности концепции феноменального сознания: современное понимание сознания фикcируется не ранее XVII века, хотя и имеет более глубокие корни. Вопросы об этом касаются не только философии, но и лингвистики. Отсутствие обсуждения феноменального сознания ранее может указывать на неявное принятие иллюзионистской позиции. В проекте будут использоваться методы философии и лингвистики. Из философских методов — концептуальный и историко-философский анализ, включая контрфактический и модальный анализ, а также историческую и рациональную реконструкцию. Лингвистические методы включают концептуальный и метафорический анализ, а также корпусные и статистические методы обработки данных.

This project seeks to explore the ontological status of phenomenal consciousness, focusing on states with a subjective experience known as qualia. Within contemporary philosophy, there is no consensus about consciousness's ontological status, and theories denying phenomenal consciousness's existence are gaining traction. Our project this contentious issue. The concept of qualia occupies a central place in the philosophy of consciousness, dividing philosophers into qualia-realists, who consider phenomenal consciousness to be real, and anti-realists, that is, illusionists, who claim that it is only an illusion. In this case, illusion is understood not as an incorrect representation of external reality, but as a systematic distortion in the representation of the inner world. At the same time, illusionists do not deny the existence of experience as such, but only its phenomenal aspects. Illusionism received its name and significant development in 2016 thanks to Keith Frankish's article "Illusionism as a theory of consciousness". As a result, such philosophers and neuroscientists as D. Dennett and N. Humphrey, as well as young philosophers, for example, F. Kammerer, joined illusionism. Illusionism is becoming an attractive platform in the philosophy of consciousness, as qualia-realist theories face fundamental difficulties. This project addresses whether phenomenal consciousness exists, emphasizing the burden on illusionists to demonstrate qualia's non-existence. The debate is framed as either accepting illusionist arguments or refuting them effectively.Addressing illusionism involves several key philosophical issues: 1) The mental-physical relationship, often seen as central, is considered here with respect to illusionism. 2) The problem of introspective access challenges whether introspection justifiably proves phenomenal consciousness exists. 3) There is debate over whether phenomenal consciousness aptly describes an agent's awareness of actions versus sensory perception, and some suggest this awareness can align with illusionist views. 4) The historical development of phenomenal consciousness highlights that while qualia-realists view it as self- evident, the modern concept of "consciousness" only solidified in European philosophy from the 17th century onwards, with earlier roots in scholastic and ancient traditions. This absence suggests a historical acceptance of illusionism. The project utilizes analytical and synthetic approaches to tackle these issues. The analytical approach examines the problem through philosophy and other scientific methods, while the synthetic approach focuses on developing arguments for and against illusionism, incorporating recent insights. These approaches are complementary, aiming for a comprehensive understanding. Methods of philosophy and linguistics are employed: historical and conceptual analyses, counterfactual and modal analysis, historical and rational reconstruction, and linguistic methods such as cognitive conceptual analysis, metaphor analysis, and statistical data processing.

Планируемые результаты по первому этапу: 1. Осуществление разработки общей методологии исследования проблемы феноменального сознания. (В.В. Васильев). 2. Будет предложен оригинальный “спинозистский” подход к понятию иллюзии, имеющий в качестве модели объяснение иллюзии свободы Спинозой. (А.П. Беседин). 3. Разработка аргументации в пользу того, что реалист в отношении феноменального сознания не обязан принимать аргумент зомби, который угрожает ему аргументом разоблачения феноменального сознания и поэтому ведет к иллюзионизму. (А.В. Кузнецов). 4. Изучение современных эпистемологических теорий прямого интроспективного доступа к содержанию сознания. Анализ теории знакомства (Б. Рассел, Б. Гертлер, Ф. Гофф) и простой теории интроспекции (Д. Смитис). Исследование вопроса о том, могут ли теории прямого доступа обосновать тезис реализма в отношении феноменального сознания. Критика тезиса о том, что наличие привилегированного доступа к своим феноменальным состояниям, предоставляет основания против иллюзионизма. (Е.В. Логинов). 5. Исследование проблемы транспарентности, как она понимается в современных теориях интроспекции. Будет представлена формулировка данной проблемы (Ф. Дрецке, А. Бёрн, Д. Столджар и др.), а также критический анализ аргументации, согласно которой транспарентность феноменального сознания для интроспекции влечёт скептицизм относительно феноменального сознания (Ф. Дрецке, Г. Харман, М. Тай). (А.В. Мерцалов). 6. Рассмотрение эволюции термина “consciousness” в английском научном языке в XVII веке, поскольку последний предположительно представляет собой кальку с греческого термина sunaisthêsis. Кембриджский платоник Ральф Кадворт передал sunaisthêsis как "con-sense" или “consciousness" (The True Intellectual System 159) и утверждал, что «суть познания состоит в выраженном сознании» (Carter 2010). В философии Кадворта человеческое сознание является неотъемлемой частью определения человеческой деятельности. Будет рассмотрена критическая литература, посвященная данному понятию у Кадворта, а также проведен сравнительный анализ использования данного существительного в работах Кадворта и дискурсе того времени на корпусе Historical collection of English books. (А.А. Шарапкова). 7. Изучение взаимосвязей между различными видами отношений метафизической зависимости (супервентность, тождество, фундирование, реализация и др.). Исследование вопросов о том, каким образом одни отношения могут быть заданы через другие и могут ли одни отношения быть в таком случае сведены к другим. Исследование вопроса о наличии строгой иерархии между отношениями метафизической зависимости. (Т.Н. Тарасенко). 8. Рассмотрение понятия иллюзии в теории иллюзионизма. Раскрытие понимания понятия иллюзии сторонниками иллюзионизма (К. Франкиша, Ф. Каммерера, Д. Перебума): рассмотрение основных тезисов данной позиции, аргументов против существования квалитативных состояний и анализ ответа на то, что порождает убежденность в их существовании. (У.М. Лимитовская). 9. Исследование основных подходов к проблеме осознания собственных ментальных актов в схоластике в конце XIII – первой половине XIV века. Дискуссия по этой проблеме выстраивалась вокруг обсуждения следующих вопросов: как возможно знание о собственных ментальных актах? Нужен ли для этого отдельный рефлексивный акт или осознание происходит непосредственно? Если нужен отдельный рефлексивный акт (actus reflexus), то в каком отношении он находится к прямому акту (actus rectus)? В соответствии с тем, какой ответ давался на эти вопросы, теории можно разделить на два класса. Первый класс – одноуровневые теории, согласно которым для осознания ментального акта не требуется отдельный рефлексивный акт. Второй класс – высокоуровневые теории, согласно которым для осознания рефлексивный акт необходим. Будут рассмотрены позиции Уильяма Оккама, Адама Вудхэма (сторонники высокоуровневой теории), Уолтера Чаттона (сторонник одноуровневой теории) и др., проанализированы предложенные ими аргументы. (В.Е. Бобкова). 10. Изучение формы ментального содержания, в котором представлено каузальное влияние сознания агента на его поведение. Анализ разделения между феноменальным сознанием и сознанием доступа в контексте осведомленности о действии, оформление репрезентационалистской программы описания осведомленности агента. Исследование современных представлений о форме ментальных репрезентаций и их деления на дескриптивные и директивные. Анализ способов совмещения формы директивных репрезентаций с феноменальной и нефеноменальной осведомленностью. Концептуализация различий между агентностью и предсказуемостью как модификаторами ментального содержания. (А.С. Яшин).