|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ФНКЦ РР |
||
«Мерцающие мотивы» в мифологических сказках Индонезиитезисы доклада
- Автор: Фролова Марина Владимировна
- Сборник: Ломоносовские чтения Востоковедение и Африканистика: тезисы докладов научной конференции (Москва, 2020)
- Редакторы: Абылгазиев Игорь Ишеналиевич, Волкова Ксения Борисовна, Воронцова Марина Владимировна, Громова Нелли Владимировна, Демочкина Ольга Валерьевна, Иванов Владимир Борисович, Исаев Владимир Александрович, Кириллина Светлана Алексеевна, Кулешова Наталья Сергеевна, Машкина Ольга Анатольевна, Мейер Михаил Серафимович, Нечаева Людмила Тимофеевна, Орлов Владимир Викторович, Панченко Константин Александрович, Рейснер Марина Львовна, Сафронова Александра Львовна, Сыздыкова Жибек Сапарбековна, Ульянов Марк Юрьевич
- Тезисы
- Год издания: 2020
- Издательство: Ключ-С
- Местоположение издательства: Москва
- Первая страница: 222
- Последняя страница: 223
- Аннотация: Актуальность изучения индонезийского сказочного фольклора определяется стремительным сокращением числа устных текстов, передающихся из поколения в поколение. Сказки для детей, издаваемые в современной Индонезии, подвергнуты мусульманской цензуре и лишены архаических подробностей. Волшебные сказки обладают единым макросценарием – они воспроизводят обряд инициации, который породил мотивы испытания, временного умерщвления (иногда символического: заключения в темницу или изгнания) и воскрешения героя. Архаические сказки, инкорпорирующие мифы, также могут содержать поздние вставки вплоть до упоминания современных предметов быта. Семантическое ядро многих волшебных мотивов часто соотносимо со схожим набором из европейских сказок и поддается обнаружению по указателю Аарне-Томпсона и тематическому каталогу Ю.Е. Берёзкина с распределением фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Индонезийские «Золушки», «Спящие красавицы» и «Белоснежки» узнаваемы по характерному сочленению неразлагаемых элементов этих сюжетов и «мерцают» в сунданских и яванских сказочных текстах «Лутунг Касарунг» («Обезьянья шкура»), «Бидасари», «Петух Панджи Лараса». Индонезийская волшебная сказка скорее принадлежит пласту мифологическому в силу фрагментарности нарратива, остаточной невычленности и неразделимости синкретических элементов мифа в бытовых подробностях, периодически возникающих этиологических отсылок.
- Добавил в систему: Волкова Ксения Борисовна