Когда Конфуций приобщился к учению?

Лапина, З.Г.

Автор: Лапина З.Г.
Сборник: Научная конференция "Ломоносовские чтения", серия "Востоковедение". Тезисы докладов (Москва, 15 апреля 2013 г.)
Серия: Секция Востоковедение
Тезисы
Год издания: 2013
Место издания: ИД "Ключ-С" Москва
Первая страница: 231
Последняя страница: 234.
Аннотация: В российском китаеведении твердо утвердилось мнение о том, что Конфуций обратился к учению в 15 лет. Это заключение основано на трактовке 1-й строки известного пассажа из "Лунь юя". Число 15 применительно к личности Конфуций в переводах китаистов проистекает из понимания ими смысла трех иероглифов ши ю у (букв. десять, иметь, пять). Мы предлагаем иную трактовку, полагая, что смысл данного сочетания тесно связан с символикой китайской мудрости, которую легче постичь с позиций экологии культуры. "Лунь юй" - классическое выражение культура-текста строится по аналогии с упорядоченным космосом и представляют собою плоскостную и объемную копию его узора. К живому плетению знаков, вторящему структуре Природы, в ассоциативной китайской символике приложим образ структурно упорядоченной сети продольных и поперечных линий. В заряженном энергией тексте каждый иероглиф пульсирует оттенками смыслов. Налицо многозначность подтекста, а истина явно не лежит на поверхности... Безусловно, что 1-я строка носит программный характер. Здесь речь идет, прежде всего, о внешнем аспекте ритуала: обращения помыслов к учению (в его пяти аспектов) как самосовершенствованию ставило целью овладения культурой, что тождественно созиданию "одежды" личности. Именно эта пятеричная схема, в котором каждая грань ритуала передается через другие, стала ключом в понимании данного высказывания в целом. Итак, если 1-я и 6-я строчки - выражение гармонии внешнего и внутреннего в личности мудреца, то и весь пульсирующий текст пронизывает тема ритуала. И тогда в остальных четырех строчках зафиксированы его четыре аспекта: долг-справедливость, доверие, знание, гуманность. Причастность к ритуалу позволила Конфуцию достойно подойти к своему второму жизненному этапу, когда он "установился", то есть сформировался как личность и создал основные концепции своего учения. "Установление", без сомнения, итог процесса начатого раньше и связано со страстным желанием достичь поставленной цели и совпадает с жизненным предназначением человека, с намерением реализоваться. Устремление - непременное условие для совершенствования, и этот процесс сгармонизирован ритаулом: ведь "когда не изучаешь ритуала, то нечем утвердиться". Наступает новая веха в становлении Конфуция... Если, как это было принято, отрок приступает к учению в 10 лет, то тем более пристало юному Крнфуцию, осознанно начавшему свой путь самосовершенствования... Учение в традиционном смысле у Конфуция, по-видимому, началось ранее десяти лет, и тогда "десять" - округленное число, несущее в тексте классического канона свою нагрузку. В значении укажем, что "десятка" здесь многозначный термин, и, без сомнения, в контексте культурного пространства текста тесно связана и с понятием ритуала.
Добавил в систему: Лапина Зинаида Григорьевна

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ФНКЦ РР
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ФНКЦ РР

Когда Конфуций приобщился к учению?тезисы доклада

Прикрепленные файлы