|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ФНКЦ РР |
||
Политическая и правовая мысль Древнего Китаякнига
- Автор: Караев Э.Т.
- Год издания: 2021
- Издательство: ООО "МАКС Пресс"
- Местоположение издательства: Москва
- Объём: 556 страниц
- ISBN: 978-5-317-06549-2
- Тираж: 100 экз.
- Монография
- Аннотация: Китайская философия является сокровищницей мировой культуры и представляет собой нечто особенное, труднообъяснимое для европейца, ибо сущность ее состоит в созвучности, цельности и сопряженности человека с окружающим его миром. История Китая богата глобальными социально-политическими потрясениями, которые, несомненно, оказывали влияние на развитие философского мировоззрения. Могущественные царства распадались из-за междоусобных распрей, завоевывались интервентами, распадались чуть ли не до основания разрушительными крестьянскими волнениями. И как ни странно, расцвет философской мысли совпал с самым нестабильным периодом – эпохой «Сражающихся царств» (Чжаньго), когда в период 480–221гг. до н.э. в Поднебесной произошло более тысячи войн. Важно отметить, что на протяжении всей истории китайской философии на передний план в качестве государственного, официально признанного учения, сменяя друг друга, выходили разные философские школы. Зародившиеся в этот период философские школы: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, натурфилософия оказали громадное влияние на дальнейшее развитие китайской цивилизации. Социальные движения в обществе оказали глобальное влияние на становление и развитие философии древнего Китая, специфика которой непосредственно связана с ее особой ролью в острой социально-политической борьбе. Однако ни одна из этих школ не оказала столь глобального влияния на развитие китайской цивилизации, как конфуцианство.Рецептом, способным изменить кризисное состояние общества, проявляющееся во всех сферах, для Конфуция стало обращение к «золотому веку» истории Китая, когда в империи царил порядок и каждый довольствовался своим положением. Ну как этого достичь? Конфуцием был разработан комплекс правил поведения, которого необходимо придерживаться каждому человеку, стремящемуся к добродетели. Обществом должны управлять идеальные добродетельные личности, которых он называет «благородными мужьями» («цзюнь-цзы»).Школой, представившей собой важнейшую традицию Китая, единой в двух уровнях – философском и религиозном стала школа даосизма. Важнейшими направлениями и объектами философии даосизма являются онтология (космос и природа), антропология (человек как существо телесное и духовное), этика (изыскание идеальной формы поведения), политическая философия (размышления об идеальном правителе).Наиболее видное место среди концепций, находящихся в конфронтации с конфуцианством занимали учения моистов и легистов. Будучи выходцем из непривилегированного сословия Мо-цзы прослыл защитником тех слоев населения, чье положение в обществе не было устойчивым (ремесленники, торговцы, земледельцы). Остро чувствуя социальный кризис современного общества, Мо-цзы предложил свой способ преодоления стагнации.Философской школой, стоящей на позициях защиты интересов имущественной знати стала школа легистов (законников, «фа-цзя»). Она получила подобное название, поскольку первостепенной важностью считала формирование и принятие единых для всех законов, в противовес традиционному праву. Главный принцип легизма – «закон – отец и мать народа».Данный труд посвящен анализу разнообразных, не похожих друг на друга социально-политических, правовых концепций ведущих философских школ в древнем Китае: конфуцианства, даосизма, легизма, моизма, отличающиеся своей неповторимостью и самобытностью.
- Добавил в систему: Караев Эдуард Таймуразович